{"id":2175,"date":"2016-05-17T17:21:25","date_gmt":"2016-05-17T15:21:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dotbox.it\/main\/?p=2175"},"modified":"2018-04-12T11:46:26","modified_gmt":"2018-04-12T09:46:26","slug":"melograno-pomegranate-patrizia-bonardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dotbox.it\/main\/melograno-pomegranate-patrizia-bonardi\/","title":{"rendered":"melograno.pomegranate – Patrizia Bonardi"},"content":{"rendered":"

\"BOX<\/a><\/p>\n

melograno.pomegranate – artists.sociologists<\/strong>
\ndi Patrizia Bonardi<\/strong><\/p>\n

a cura di Visualcontainer in collaborazione con artists.sociologists<\/strong><\/p>\n

Presentazione nuovo video”melograno.pomegranate” con<\/strong>
\nperformance vocale artista\/sociologo<\/strong>
\n+ Dibattito di artists.sociologists sui testi della sociologa Milena Gammaitoni e di Luigi D’Elia<\/strong>
\nUnica data : Venerdi 27 Maggio 2016<\/strong>
\ndalle 18.30 alle 21<\/strong><\/p>\n

[.BOX] presenta il nuovo video dell’artista Patrizia Bonardi che insieme al sociologo Maurizio Salvetti eseguir\u00e0 una performance acustica interagendo a due voci sul sonoro del video “melograne.pomegranate”.
\nSeguir\u00e0 il dibattito condotto da Bonardi e Salvetti per artists.sociologists sui testi della sociologa Milena Gammaitoni e di Luigi D’Elia.<\/p>\n

Arte contemporanea e sociologia si incontrano per confrontarsi in ambito audiovisivo attraverso l’opera di Patrizia Bonardi, che valorizza il sito post-industriale Crespi di Nembo, in cui permane la sola presenza simbolica dell\u2019allora complesso industriale, una torre camino presenza fallo centrica da cui derivare una visione complessiva del reale europeo: la crisi economica che permea la nostra societ\u00e0, cerca risposte che muovano da una nuova concezione dei rapporti sociali, in cui il femminile aiuti alla realizzazione di un sistema sociale di giustizia e di eco-sostenibililit\u00e0.<\/p>\n

melograno.pomegranate \u2013 Patrizia Bonardi, \u00a05:09 \u2013 2016<\/strong>
\nPerformer : Maurizio Salvetti e Federica de Matthias<\/strong><\/p>\n

\u201cFastidio \u2013 suoni stridenti \u2013 umani e non umani. Una fabbrica fantasma nel deserto, un uomo nero si muove, \u00e8 un direttore di orchestra che dirige un nulla? Ombre scendono da non luoghi e diventano una sola donna, all\u2019origine del mondo, quando si danzava in dialogo con le stelle, nel legame con nature desertiche e rigogliose. E\u2019 vita brulicante che ruba un potere che non ha senso e per questo lo getta via nel nulla: la bacchetta del direttore. Il direttore gesticola, rallenta, si spersonalizza, si perde\u2026? La donna diventa sciamana, gli dona vento di rami e il frutto della rinascita: il Melograno.\u00a0<\/em>
\nMicrocosmo onirico, suoni ancestrali, frenetica nenia\u2026<\/em>
\nL\u2019immagine dell\u2019industria abbandonata e dismessa nel deserto e l\u2019uomo che dirige il nulla richiamano immediatamente l\u2019idea che per l\u2019uomo contemporaneo l\u2019alienazione, di marxiana memoria, non sia una realt\u00e0 lontana, bens\u00ec una strettissima attualit\u00e0. \u00c8 cambiata solo la forma dell\u2019alienazione, il modo in cui il proprio orizzonte personale e comunitario, il proprio stare al mondo, perde se stesso per scopi disumani. Il direttore del nulla \u00e8 rapito da se stesso, dalla propria musica interiore che nessuno pu\u00f2 ascoltare. Egli sembra caduto dentro se stesso in una condizione di solitudine assoluta. Siamo passati dall\u2019epoca in cui \u201cchi guarda dentro si sveglia\u201d (Jung) all\u2019epoca in cui \u201cguardarsi dentro rende ciechi\u201d (Watzlawick), una forma di cecit\u00e0 e di solitudine ingannevole che fa credere tutto il contrario, di essere svegli e insieme agli altri. Ed invece la solitudine \u00e8 diventata di massa in una sorta di ossimoro senza soluzione.<\/em>
\nIl passaggio antropologico al quale assistiamo dall\u2019epoca industriale a questa epoca contemporanea \u00e8 lo stesso che il filosofo Byung-Chul Han descrive nei suoi ultimi saggi, specie in \u201cPsicopolitica\u201d, dove egli segnala la fine dell\u2019epoca foucaultiana della biopolitica \u00e8 l\u2019inaugurarsi di una nuova epoca nella quale il controllo della vita, attraverso il bios e le sue forme e manifestazioni (tipico dell\u2019epoca industriale e post-industriale), ha ormai lasciato il posto al controllo della mente e dei mondi emotivi, affettivi, sensoriali: la psicopolitica. Un\u2019epoca di alienazione compiacente nella quale ognuno di noi partecipa attivamente e complice alle nuove forme di cecit\u00e0 e di solitudine attraverso le nuove tecnologie del web e i suoi dispositivi di controllo.<\/em><\/p>\n

Patrizia Bonardi gioca con questo caos, un gioco serio, l\u2019avventura dell\u2019artista che chiede al suo pubblico tempo, silenzio, riflessione.<\/em>
\nChi \u00e8 l\u2019artista, se non un outsider o un individuo al margine, che con le proprie performance mette a contatto la comunit\u00e0 sociale con contenuti, qualit\u00e0, financo visioni della vita e del mondo che essa non elabora autonomamente, ma che sembrano provenire da altri lidi e altre culture? E cos\u00ec \u00e8 la stranezza che tanto spesso l\u2019arte si concede se non il diritto di cittadinanza a qualcosa che \u00e8 straniero, o perso? Gli artisti sarebbero \u201cstranieri di un determinato tipo caratterizzati da un elemento invariabile\u201d al loro essere divenuti membri organici del gruppo, nel farsi contro un\u2019aggregazione inorganica permanente creando uno stato di tensione reciproca.<\/em>
\nL\u2019artista \u00e8 un provocatore, allo sguardo simmeliano, come lo straniero che mina l\u2019indiscussa sicurezza dei principi normativi sui quali si regge la convivenza del gruppo sociale.<\/em>
\nL\u2019arte \u00e8 un porsi \u201cal di l\u00e0 della vita intesa come realt\u00e0\u201d quello dell\u2019avventura \u201cdella vita, intesa per\u00f2 come flusso ininterrotto che connette in modo intelligibile ogni elemento con il suo vicino\u201d. <\/em>
\n\u00a0<\/em>
\nL\u2019azione dell\u2019artista inizia, soprattutto in Europa, a fondare una coscienza collettiva, sviluppando, come sosteneva Durkheim, solidariet\u00e0 sociale. Ma si tratta di una nuova solidariet\u00e0 sociale, che supera la secolarizzazione e promuove l\u2019incontro reale tra passato e presente, e culture diverse. Anzi che generare conflitto questa solidariet\u00e0, che potremmo definire di tipo relazionale, genera rispetto per le diversit\u00e0 e integrazione per il raggiungimento di un bene comune, che superi privati egoismi e l\u2019unica visione di interessi personali.”\u00a0<\/em>di Milena Gammaitoni e Luigi D’Elia<\/p>\n

Testo di Milena Gammaitoni e Luigi D’Elia<\/a><\/p>\n

Patrizia Bonardi<\/strong> vive e lavora a Bergamo.\u00a0La ricerca artistica di Patrizia Bonardi parte da un nucleo intimo, interiore in cui l’essere donna cerca di assumere un ruolo di cittadinanza attiva come impegno politico e sociale diretto.
\nMadre di tre figli, si laurea a pieni voti “in teoria e pratica dei linguaggi artistici contemporanei” analizzando il rapporto di collaborazione fra artisti e sociologi.
\nLavora nell’ambito ambientalista fondando un comitato per la salute e il territorio.
\nI suoi progetti artistici si sono sviluppati in pi\u00f9 ambiti, dal disegno alla videoarte, dalla pittura all’installazione con un’impronta personale molto delineata.
\nI video di Bonardi, girati con una videocamera amatoriale, documentano azioni semplici spesso eseguite dall’artista stessa. Parlano di un’evoluzione interiore, del tentativo di passare da un contesto intimo a un contesto sociale.
\nIl prendersi cura \u00e8 atteggiamento complessivo, politico che trova in certi materiali una forte carica simbolica.
\nLa benda intinta nella cera costruisce strutture legate alla sofferenza dell’uomo e della natura. Da qui i suoi lavori che si sviluppano in installazioni come Crolli liquidi, Cura e Quasar.
\nIdeatrice della pagina in rete artists.sociologists \u00e8 fondatrice dell\u2019omonima associazione che cerca di attivare un dialogo fra gli artisti e i sociologi, sulla scorta della sua tesi di ricerca \u201cIncontri inattesi quando artisti e sociologi dialogano\u201d 2009.<\/p>\n

Maurizio Salvetti<\/strong> laureato in sociologia all’ Universit\u00e0 di Trento lavora dal 2004 in ambito sociale e dal 2013 \u00e8 direttore della cooperativa Azzurra di Darfo Boario Terme. Si caratterizza per un attivismo in ambito psichiatrico, nato da prese di coscienza durante ll servizio civile, che lo hanno visto protagonista di denunce, rispetto alle inadempienze sul territorio lombardo dell’applicazione della legge Basaglia. Nel 2012 ha ideato e prodotto con Libera Mente il documentario “Orizzonte del Mare”, alla scoperta delle buone e delle cattive prassi in psichiatria. Salvetti ha seguito le proiezioni del lavoro lungo tutto il territorio nazionale, insieme al cast di “Orizzonte del mare”, creando dibattito nell’ ambito della societ\u00e0 civile sui temi della psichiatria italiana.<\/p>\n

Milena Gammaitoni<\/strong> \u00e8 ricercatrice in Sociologia Generale, presso l\u2019Universit\u00e0 di Roma Tre, Insegna sociologia delle arti presso Universit\u00e0 Jagellonica di Cracovia, Ecole Nationale Sup\u00e9rieure des Arts Decoratifs di Parigi.
\nIn particolare \u00e8 autrice di: La funzione sociale del musicista, Edup, 2004, L\u2019agire sociale del poeta, W. Szymborska nella vita dei lettori in Polonia e in Italia, Franco Angeli, 2005; Storie di vita di artiste europee, dal Medioevo alla contemporaneit\u00e0, Cleup, 2013; ha curato i volumi, Per una sociologia delle arti. Storia e storie di vita, Cleup, 2012 e Le Arti e la politica, prospettive sociologiche, Cleup, 2016.<\/p>\n

Luigi D\u2019Elia<\/strong> psicologo e psicoterapeuta, socio fondatore di alcune importanti esperienze come: la Comunit\u00e0 Terapeutica Passaggi,\u00a0 l\u2019Associazione Osservatorio Psicologia nei Media, la Rivista di Gruppoanalisi\u00a0Plexus, L\u2019Associazione di Categoria\u00a0AltraPsicologia.
\nCuratore della rubrica\u00a0Buona Vita\u00a0sul portale\u00a0psychiatryonline.it, editor del Comitato di Redazione dell\u2019Ordine degli Psicologi del Lazio. Autore del libro\u00a0Alienazioni Compiacenti.\u00a0Star bene fa male alla societ\u00e0, 2015.<\/p>\n

Federica de Matthias<\/strong> proviene del Burkina Faso e vive in Italia fin dall’infanzia. Si \u00e8 laureata in sociologia e lavora per i sindacati di Bergamo nello sportello dedicato agli immigrati. Ha esperienze formative in ambito teatrale e grande interesse e propensione alla perfornance. Quest’anno ha seguito un corso di curatela presso la Naba di Milano.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Comunicato Stampa – melograno.pomegranate<\/a><\/p>\n

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